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  • 《宝镜三昧》笔参

    也算是笔者对曹洞宗有所偏爱吧。  1988年,贾老(贾题韬老师)在成都文殊讲《坛经》的时候,嘱咐与会者留意《宝镜三昧》,并嘱余以笔参,借此因缘,对《宝镜三昧》写了一些体会。  先录《宝镜三昧》全文...顺亦顺、逆亦顺、无细不入,无大不周,而入文殊普贤之境界,缘华藏世界而卷舒自在。若有毫忽之差,则宫商乱矣。此无相之圆融也,学人自当省鉴,于己如是,于人亦如是。若有丝毫未安稳在,定须善自调伏。不尔功亏一篑...

    冯学成

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  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    大悟,历访名山,住入清平山文殊,广读佛经,特别爱读《首楞严经》,从中受到启悟。应睿宗咨问禅理,撰《心要》一篇呈上。后为学者开讲《首楞严经》。死后,仁宗赐谥“真乐公”。著《追和百药道诗》、《禅机语录》...)为本山。最高首领称宗正,下设监察院、总务、中央宗会。总务下没有24个本山,本宗设立东国大学,还设有很多大专和中专学校,拥有寺院1315所,僧13000人,信徒约450万人(1971年统计)。  ...

    不详

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  • 略论汉藏教理在促进汉藏文化交流中的贡献

    成都文殊印制的版本(1种)。从上述可见,学僧学习的《藏文佛学》、《教授翻译》、《汉文佛学》、《藏文文法》、《论理学》等5门最重要的课程的教科书,基本上均系佛教典籍,藏、汉文字均有,著者为藏、汉民族的...略论汉藏教理在促进汉藏文化交流中的贡献   作者: 多尔吉 王川 何洁   在民国时期(1911-1949)的藏传佛教与藏族传统文化发展史上,建于川藏邻近的山城重庆绍云山的“世界佛学苑汉藏教理”...

    多尔吉 王川 何洁

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    四川通志》卷三十九云:“大足县:报恩寺,在县东城外。”平武报恩寺是于明正统五年(1440年)才建造的,时间晚于洪武年间。成都寺院有名的是昭觉寺、文殊、大慈寺和草堂寺四大寺,位于宋公桥的报恩寺排不上...

    黄夏年

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    1942年初,桂仑到成都文殊挂单,刚好著名高僧能海老法师在寺院讲经,因为桂仑没有衣单不让挂,后来在能海法师慈悲帮助下,得到一位居士的供养,  拿了5元钱,买了衣服和棉被。他朝山的欲望强烈,决定出川前往。...爱戴,大家都喜欢他,让他指导修行。浙江、上海、江苏等地的不少信徒都拜他为师。佛教界里也有不少寺  和法师请他到各寺宣法,助益清修。1989年下半年,上海有几位信徒请他去上海弘法,住在信徒家里,不久便回...

    不详

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  • 近代的丛林禅修与管理制度

    ,法忍时称“天下首座”,住湖州赤山寺,後建江浦县狮子岭兜率寺,座下高僧辈出。长江一带,上有文殊、空林寺、宝光寺,下有金山寺、高寺陆续恢复祖制,是十方丛林,永远海单,立共住规约。其中以“金山规约”最...印章。谨识!   【全文完】   参考资料:   宽忍编着《佛教手册》,中国文史出版社2001年10月第一版。   宝峰禅寺、江西佛学编《禅七》,宗教文化出版社2003年9月第一版。   月光《佛教徒...

    王丽心

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  • “坟寺”与唐代小说

    故事中的女主人公往往美丽富于风情。有的为物所化,如《太平广记》卷373《杨祯》(出《慕异记》)云:  进士杨祯,家于渭桥。以居处繁杂,颇妨肄业,乃诣昭应县,长借石瓮寺文殊。居旬余,有红裳既夕而至,...China)  【作者简介】戴军(1975-),女,河南周口人,中国社会科学院研究生博士研究生。中国社会科学院研究生 文学系,北京 100102  【内容提要】唐代小说里有部分作品以寺院为故事展开的背景...

    戴军

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  • 湖湘禅宗网络简析

    潭帅席震请,住湘乡云溪寺。五、‘心道(1058—1129),俗姓徐,眉州(今四川眉县)人。参佛鉴获悟。宣和初主鼎州(今常德市)文殊。嗣法弟子有慧方、思业等人。六、绍隆(1078—1136),含山(今...

    王兴国

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    。  三年之后,大历七年,不空又奏请天下寺院设文殊师利菩萨,之后代宗颁下敕令:敕京城及天下僧尼寺内,各简一胜处,置大圣文殊师利菩萨  ──────────────────  (64),《资治通鉴?...─13─  ,仍各委本州府长官即旬修葺,并素文殊相装饰彩画。(70)文殊阁建成之日,代宗亲赐八分金,书“大圣文殊建国之阁”额,自此唐代建寺必设文殊阁院,宋代亦多依例设之。(71)  代宗与不空大师的...

    王俊中

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    寺院有名的是昭觉寺、文殊、大慈寺和草堂寺四大寺,位于宋公桥的报恩寺排不上名次。大足的报恩寺虽在城东,但是名声远不如宝顶寺大。34僧人会了在此寺居住。35不过,重庆大足石刻博物馆陈明光先生认为,“大足...。师力求退,久之乃赐还山。初蜀藩,请师入内庭说法,赠以金襕衣、锡钵诸物,并上所锡赉,师受之,存为十方招提,始终不御也。尝有示徒颂曰:瓮里何曾走却鳖,虾跳元来不出斗。出世若无坚固心,六道轮回空自走。...

    不详

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